龙山寺

万华区(昔称艋舺)是台北市开发最早的地方，清道光年间，与台南、鹿港并称「一府、二鹿、三艋舺」，曾盛极一时，现以龙山寺名闻中外。龙山寺内主祀观音菩萨，并祀奉妈祖，四海龙王、十八罗汉、城堭爷、注生娘娘、山神、土地公等，为典型神佛合一之寺庙。 该寺于乾隆3年建庙奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右护龙围绕中殿而成，前殿有铜铸龙柱乙对，中殿龙柱多达数对，雕工极尽精细；寺内的石材计有珑石、青石、观音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿内藻井及神龛最为出色。

每逢初一、十五，都有固定香客来此进香元；而每年元宵节庙方更有举行盛大的花灯大会，或在观音、妈祖诞辰时也有盛大祭典，近年来寺庙的管理；与发展都朝着吸引观光客的目标，使得很多活动也已不再保有浓厚的地方色彩。虽是如此，香火却依然旺盛；平时也有接踵而来的国内外游客，所以龙山寺，不仅是座观光庙宇，同时也为二级古迹保护。

龙山寺附近，还有富传统中国风味市集，如古董店、佛具店、青草巷等；位在龙山寺的右侧的青草巷．西昌街224巷巷内，又以青草茶店聚集而得名，店内皆陈列各式各样的药材，常有慕名而来的游客在此流连细选，形成当地的特色。

龙山寺位於台北市广州街，肇基的年代早於剑潭寺。寺宇金碧辉煌，与大龙峒保安宫、艋 清水岩，并称台北三大庙门。香火之鼎盛，仅次於北港朝天宫，木栅指南宫。

艋舺，又称文甲，今名万华，為台北市发源地，其最古老市街在纱帽厨番社的故址大溪口，即今之贵阳街与环河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晋江、南安、惠安三邑人士渡海来此地搭建茅屋数栋，贩卖蕃薯為生而渐成小村落，称為蕃薯市，由於当时平埔族人係以独木舟自淡水河上游载运农產品与汉人交易平埔族人称独木舟為艋舺，此為艋舺地名之由来。

早年汉人前来台北部垦植，乃一蛮烟瘴癘之地，俗谚「三在六亡一回头，环境十分险恶，為求神佑，多携带家乡庙宇香火，以為庇护，时日一久，為求心灵更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合资兴建龙山寺，并恭请家乡福建省晋江县安海乡龙山寺观世音菩萨分灵来此奉祀，是以龙山寺不仅為居民之信仰中心，更与其生活有密不可分关係，举凡居民议事、诉讼、和解等均祈求神灵公断，莫不信服，光绪十年(1884)，中法战争发生，法军侵占基隆狮球岭，居民组织成义军，即以龙山寺印，行文官署，协助击退法军，获光绪帝赐「慈暉远荫」匾额乙面，其威信為官方所认可，实已非仅止於宗教信上崇拜之意义耳。

初创之龙山寺，规模雄伟，雕塑精緻，冠於全台，歷经嘉庆二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867) 暴风雨侵袭再行修筑，民国八年(1919) 栋樑遭白蚁严重侵蚀，当时住持福智大师率先捐出一生积蓄七千餘元，集资修復，奠定今日龙山寺之规模，民国三十四年(1945) 第二次世界大战发生，中殿全毁，惟观世音菩萨仍端坐莲台，宝相庄严，当时空袭，附近大多数居民均避难於观世音菩萨莲台座下，因為他们相信在菩萨的庇护下绝对安全，果然这次中殿遭受严重之摧毁，当日竟无一居民避难於观世音菩萨莲台座下，而倖免於难，居民相信是观世音菩萨的庇护而奔相走告，亦让信徒更加对观世音菩萨之崇敬。

龙山寺总面积一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中国古典之三进四合院传统宫殿式建筑，计由前殿、正殿、后殿及左右护龙构成，前殿為十一开间，分為三川殿、龙门厅、虎门厅，屋顶採歇山单簷式，各自独立，三川殿内有铜铸蟠龙檐柱一对，為全台湾仅见，正面墙堵由花岗石与青斗石混合凿组构而成，图象生动型柔美，故事多出自三国演义和封神榜，并加以中国吉祥图案装饰，美不胜收，龙虎厅各三开间，表现石雕彫琢各种艺术，举凡线雕、透雕、浮雕、阴雕、浅浮雕等作品，比比皆是，正殿屋顶採歇山重簷式，四面走马廊，共四十二根柱子构成，殿外墙堵留有多幅著名书法家石刻，殿内屋顶螺旋藻井全斗拱筑构而成，不用一钉一铁，神龕雕工精细富丽堂皇，后殿屋顶為歇山重簷，两翼為硬山单簷，屋脊财子寿泥塑剪粘，為典型儒、道教诸神佛供奉之处，左右护龙屋顶為硬山单簷，左配有鐘楼，右配有鼓楼，晨鐘暮鼓，鐘鼓楼屋顶採攒尖盔顶式，呈扁六角形，造形独特。全寺屋顶脊带和飞簷由龙、凤、麒麟等吉祥动物造形，装饰以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰丽，堪称台湾特有剪粘艺术之精华。

龙山寺和故宫博物院、中正纪念堂并列為外国观光客来台湾旅游三大胜地，民国七十四年（１９８５）　為政府列管保护之国家古蹟，近年為服务广大信眾及观光客，除加强维护古蹟外，并增设图书馆、地下公厕、文物馆、庭园瀑布景观及夜间照明等设施，并办理青少年奖助学金、成年礼、社教活动、急难救助、冬令救济、医学佛学讲座、心理辅导等活动，用以宏扬佛学、普济眾生、提倡社教、敦风易俗，使人民生活更安康乐利。