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包山禅寺

发布:2014-03-31浏览量:290
景点详情

包山禅寺位于林屋洞西北的包山坞中,据史志资料记载,该寺初创于南朝之初,初名福愿寺,梁大同二年(536)正式建寺。唐上元九年,唐高宗李治赐该寺名为“显庆禅寺”;因西山四面为水所包,俗称包山,该寺又是山上第一大寺,唐肃宗李亨又赐名为包山寺,所在的山坞亦得名为包山坞,名称一直沿用至今。自唐朝至清朝,包山寺代称江南名刹,高僧辈出,寺院亦经历了多次兴废。

包山禅寺位于金庭镇包山坞中。据民国《吴县志》记载,原名福愿寺,始建于梁大同二年(536)。唐上元九年(682)改名为包山寺。唐高宗李治赐名“显庆”,故又名“显庆禅寺”。明万历三十六年(1608),天王殿失火,后里人蔡鸣雷重建。清咸丰庚申之变,殿宇稍圮,同治年间僧德源募修。文革间寺院被毁。

包山禅寺近景

千年古寺,历尽沧桑。至1995年由当地人民政府出资重建,1999年10月23日开光,并对外开放。该寺旧时规模极为宏大,全盛时有僧房1048间,有“大丛林,庇千僧”之说。宋人王钰《包山禅院记略》中称“兹院自六朝之后为胜地”,是历代文人墨客礼佛拜谒之地。江南名刹包山寺也是高僧辈出之地。清顺治年间,该寺住持山晓和尚应召进京主持董鄂妃丧礼的佛事活动,受到顺治帝的赏识,并赐御笔“敬佛”二字。现竖立在石公山御墨亭中的“敬佛”碑,即为光绪年间摹刻之物。寺中原有明万历年间刻本《大藏经》,为目前国内仅有的两部之一,弥足珍贵,现藏南京博物院。

重建后的包山禅寺,占地4.6万余平方米。主体建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、大云堂、玉佛殿、祖师殿、御碑亭、钟鼓楼等。

历史古迹

解放初包山寺曾被列为江苏省重点文物保护单位,“文化大革命”时寺院被毁,1995年开始重建,至1999年秋基本建成,10月23日正式开光。清顺治年间,包山寺住持山晓和尚,应诏进京主持董鄂妃丧礼的佛寺活动,受到顺治皇帝的赏识,得赐御笔“敬佛”二字,成为镇寺之宝,现在石公山上御墨亭中的“敬佛”碑,即为光绪年间依真临摹而刻。1937年抗日战争爆发,为避免苏州图书馆的四十多箱珍贵古籍被日寇所夺,将其移藏于包山寺满月阁,住持闻达上人不畏艰险,历时八年,终使文物得以保全,受到了民国江苏省政府、省教育厅的嘉奖。寺中源于明万历年间的木刻方册本大藏经,世称万历藏、嘉兴藏、径山藏,是目前最为完整且国内仅存的两部之一,十分珍贵,现保存在南京博物院。

包山禅寺一角

相关记载

包山寺历史悠久,规模宏大,相传全盛时有僧房1048间,宋代王铚在《包山禅院记略》中称,“兹院自六朝之后为胜地”,“大丛林,庇千僧”。清末时,僧人分为六房,由下而上依次为静善堂、拈花堂、禅堂、大云堂、下西房、上西房,统称为显庆禅林,其中大云堂部分为主寺。寺院建筑除山门殿、天王殿、大雄宝殿、大云堂外,还有空翠阁、嫩桂阁、祖师殿、香证阁、凝香塔院、闻经山房等。历代文人到包山寺并留下诗作的很多,如皮日休、陆龟蒙、范成大、王宠、沈德潜、叶圣陶、田汉、周瘦鹃等。自清末到解放初,包山寺住持依次为太虚、大休、闻达、云谷。寺中原先题额、对联很多,最有名的除“敬佛”御笔外,为清末石湖名家余觉所书的大云堂联:“佳味无多,白饭香蔬苦茗;我闻如是,松风鸟语泉声。”包山寺被毁后,仍然有许多信徒到遗址进香。1994年太湖大桥通车后,包山寺重修工作开始筹备。1995年7月,成立了包山禅寺修复筹建组。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为包山禅寺题写了寺名和大雄宝殿匾额。

开工建设

1995年10月15日,包山寺修复工程正式开工,工程由西山镇旅游开发服务公司投资,苏州香山古建集团公司设计施工。首期工程主要包括山门殿、天王殿、大雄宝殿、围墙、部分附房、道路等,共征地70亩,总投资一千万元。1997年5月,首期工程主体建筑竣工落成,二期工程开始建设。二期工程主要包括佛像、厢房、牌坊、藏经楼、大云堂、玉佛殿、祖师殿、御碑亭、钟楼、鼓楼、各种器具及配套设施、停车场、道路等,总投资亦近千万元。1999年10月23日,包山寺举行佛像开光盛典,贯澈法师任方丈,寺内有僧人40余名。重建后的包山禅寺山门前为香花桥一座,下为山溪。山门正中供布袋和尚(弥勒菩萨化身)。天王殿中间供弥勒菩萨的真身阿逸多,背面为韦驮菩萨,两侧供四大天王。大雄宝殿正中供横三世佛,中为释迦牟尼,东为药师佛,西为阿弥陀佛,释迦牟尼左右胁侍为伽叶尊者、阿难尊者;横三世佛背面为海岛观音,供观音菩萨、善财童子、龙女及二十诸天;两侧为十八罗汉及文殊菩萨、普贤菩萨。藏经楼(满月阁)位于大殿后,其西侧为御碑亭。玉佛殿位于大殿西南侧,内供汉白玉释迦牟尼。祖师殿位于玉佛殿南,内供达摩祖师。

寺内景色

扩建

明万历三十五年(公元1607年),高僧山晓住持包山寺,先后建大殿、大悲阁、凝香塔院、天王殿、钟楼、大云堂等,香火盛极一时,成为江南一大佛教圣地。清顺治十七年(公元1660年),山晓应顺治帝之昭,进京为董鄂妃丧礼主持佛事,得御赐“敬佛”二字,成为寺中镇山之宝。

民国十六年(公元1927年),大休和尚应李根源之邀,入太湖住持包山寺,四年后,由其徒闻达住持。闻达精于书画,与苏州文人交往甚密,被尊为闻达上人。抗战期间,闻达不畏艰险,帮助蒋吟秋先生将苏州图书馆珍本古籍四十多箱掩藏寺内,抗战胜利后又完璧送回,千秋功绩,一时传为佳话。

天王殿

唐宋以降,包山寺屡有废兴,然其规模始终为西山诸寺之冠。清末时,僧分六房,由下而上依次为静善堂(下房)、拈花堂(中房)、禅堂、大云堂、下西房、上西房,其中大云堂为主持。寺院三面青山环抱,坐北向南,前有山溪淙淙,花香鸟语,内有香烟缭绕,梵音袅袅,实在是一个出世修行的福地。历代名人骚客如皮日休、陆龟蒙,南宋范成大,明代俞木贞、王宠、徐崧,清代魏源、朱彝尊以及近现代的李根源、田汉、金天翮、程小青、范烟桥、周瘦鹃等纷至游历,留下了无数诗文词赋,为这座千年古刹在晨钟暮鼓之外,增添了一种别样的诗意和文采。

注意事项 1、忌称呼不当。对寺庙的僧人应尊称为“师”或“法师”。喇嘛庙中的僧人称其“师父”,忌直呼其名,或其它污辱性称呼。
2、忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十,微微低头,或单手竖掌于胸前、头略低,忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
3、忌谈吐不当。与僧人交谈,不应提及杀戮、婚配之事,以及提起食用腥荤之言,以免引起僧人反感。
4、忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物,尤禁乱摸乱刻神像,如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。同时,也要照看自己的孩子,以免因孩子无知而做出不礼貌的事。
5、游客在进入佛殿前,最好脱帽进入。在佛殿内不可大声喧哗和随意触摸佛像、乱扔垃圾,在没被允许的情况下,不能在佛殿内进行录像、照相等。
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