东嘎寺

东嘎寺全称为“东嘎·扎什伦布寺”，系日喀则扎什伦布寺之分寺。位于上亚东乡西边山坡处，距县城13公里，以东嘎山命名。创建于17世纪初，至今有500多年的历史。由第yi世东嘎活佛桑桑邬金大师创建于公元1686年，是藏传佛教宁玛派著名寺院之一，在历史上为当地政治、宗教和文化中心。初期仅有一间小经堂和几名僧人，信奉噶举派。其后，第四世禅罗桑却吉坚赞（1567～1662）委派弟子格隆德协巴至亚东转正法轮，对该寺进行了扩建，增设了一间经堂（面积4柱）和一间依怙殿及几间僧舍，依怙殿内塑有弥勒佛造（高3米），并改奉格鲁派，从属于扎什伦布寺。19世纪初，亚东地震，该寺遭到破坏，扎什伦布寺对其进行了修复，并增建僧舍10间。该寺下属11座分寺，其中塔巴曲林寺、卡相寺在印度噶伦堡附近，贡巴日寺、拜东寺在印度达吉岭附近，其余7座分寺均在亚东县境内。东嘎寺规定常年僧侣为150人，实际最多时也只有107人。民主改革以后，该寺被确定为保留寺庙并有喇嘛8人。十年浩劫时被毁，后由政府拨款修复了措钦大殿。

东嘎寺坐东朝西，呈四合院形式。由两座大经堂、静修院、三所喇卜章及数百间僧舍组成。门前有台阶4级，通过门楼进入寺内即为庭院。庭院后部中央为寺庙的主体建筑措钦大殿，高二层：下层经堂，上为佛殿。大殿面积400平方米（长宽各20米）。殿门前有3级石阶，门楼甚高，门廊内有大柱2根。经堂面阔4间进深5间，中立长柱4根、短柱8根，上有天窗。原经堂内供有高达3米的弥勒佛镀金铜像和狮子吼佛王像，还供有宗喀巴及二弟子的等身泥塑像及其他铜质或泥塑的大小佛像、菩萨像、护法神像等四十余尊。措钦大殿门楼及庭院两侧的厢房均为三层。门楼一方均为增舍。两厢房第yi层从南至北依次为护法神殿、伙房、储藏室；二、三层分别为经室和跳神室。东厢房分为南、北两部分：南部为僧舍；北部为活佛卧室及客房。

三百多年来，寺院系统地讲授大小五明和显密教法，培育了众多精通显密经论的堪布和证悟大圆满的殊胜成就者。寺院每年都举行各种大小法会，尤其在三月初一至初十举行的莲师祈愿大法会期间，僧众诵经祈愿世界和平、众生安乐，并进行表演藏戏、跳金刚舞等佛事活动，慕名前来朝拜、观光者成千上万，盛况空前。

1936年，第三世东嘎活佛住世时，朱德总司令所属部队在长征中，曾在该寺休整半月余，寺院为部队提供了大量的粮食、衣物、马匹等。此举，红军官兵甚为感动，为寺院赠送锦旗一面。1954年，由中央政府驻色达办事处送寺院大洋伍仟元。

东嘎寺

第yi世至尊仁波切桑桑邬金，生于1628年。其幼年即具超人慧力，对于梵藏文字稍学即通，令见闻者无不赞叹。而后，依止持明根桑希饶祖师和班玛伦珠嘉措等善知识，广事修学了显密明处，尤其于希岗巴帝仁波切座前圆满听受宁玛派共同经论和伏藏，特别是胜者白玉派无垢的灌顶、传承、窍决及备补法类。

第二世桑智列敦·却吉尼玛

第二世桑智列敦·却吉尼玛或称为班玛才旺丹增，1733年降生于桑桑阿贡家中。六岁时被确认为桑桑邬金的化身，取名为列敦·却吉尼玛。曾经依止多珠·晋美成列俄热仁波切、喜刚·释迦降村等八十多位善知识，学习显密经纶，并全部通达。那时候，回忆起莲花生大士的密嘱，一切显现都变成标相文字和经书，抉择成《意藏·持明总集》、《大吉祥马头金刚》、《金刚亥母》、《一切护法之供赞》、《甚深断摩法》、《般若释论·不败尊之言教》、《自传金珠一部》、《自传金珠下部》等八部甚深伏藏，并迎请出具有标相文字的黄纸，和一肘高的松赞干布圣像等许多物质宝藏。当时，尼泊尔、不丹等许多国家也听到了他的美名，所以派人专程前来迎请。在那里普澍成熟和解脱的甘露法雨，成为举国上下的无上供养处。呈献了具有极大加持的无比释迦能仁圣像，以及蛇心檀香木质的莲师八大化身像、十六尊者、十一面观音、八大菩萨像、红檀香木的贤劫千佛像、龙王摩尼宝、吉祥右旋法螺等许多稀有的珍品作为曼札供养。其教授的最胜弟子遍及雪域和不丹、尼泊尔，有住持法位的大士和宣说三藏的法师，栖身山岩的修士，舍弃今生一切的瑜珈行者，以及具备学识渊博、德行谨严、俱利他人等功德的无数弟子，使圣教之......常转不息。

第三世桑智·列敦嘉措

第三世桑智·列敦嘉措，父名贾哲·噶玛旺修，母名洛萨·丽措，生于1899年。仁小波切幼年跟随父亲学习文字，稍学即通。八岁时，由瓦须索南洛吾仁波切认定为列敦·却吉尼玛的转世，并迎请至东方胜者东噶寺坐床。依止法王却吉达瓦等众多善知识后，渐臻于大智成就的顶巅，并解开了喉间受用轮的脉结，能以最胜语密六变音在八天内将大藏经圆满传授。当因缘成熟，觉醒邬金第二佛陀莲花生大师的密嘱时，抉择出《上师修法·寂静莲师》、《本尊修法·大悲观世音》、《怙主玛哈嘎拉修法》、《各种甚深引导文》等五种函伏藏法卷。在色达杂热扎吉祥圣地——增福湖畔，由雅西堪布洛珠等数百有缘弟子陪同开取伏藏时，活佛手持一盏油灯，从湖面上行走到湖心，降入湖底，迎请出一尊稀有的绿度母宝像，油灯依然明亮如初，并且周身毫无水迹，令众弟子惊叹不已。

桑智·列敦嘉措与班玛德钦仁波切，修建了由八十根长短不同的柱子所组成的大经堂，里面供有四十二寂静本尊、五十忿怒本尊等众多的雕像及各种供品，成为一切众生的福田。在卫藏的拉萨到东方的贾绒（今马尔康一带）等地区，共传授了二十五遍大藏经的传承，以及《虚空法藏》、《珍法宝藏》、《彩虹法藏》、《捷道极乐修法》等许多成熟和解脱的甘露教言，并将桑桑温波·戈登嘉措和秋卓化身班玛多吉、多喜活佛·晋美旺波等安置于法座。他对圣教和众生的事业等同虚空，于1959年将色身融归法界。

第四世列敦·却吉嘉措

第四世列敦·却吉嘉措，生于1965年。出生之时，出现了众多瑞相，如密咒护法漾吉杰姆，化为神鸟右绕帐篷，为作守护等。七岁时，由根登嘉措仁波切确认为三世东嘎活佛列敦嘉措之转世，因当时环境未作公开，其后渐由法王敦珠·吉札益希多杰、喜刚·玛珠、法尊贡曲洛珠等仁波切先后认定。与雪域福德再现、圣教丽日重辉的同时，住昔所修之善根成熟，他观察到于轮回中，不论生在何处，皆是无尽痛苦之根源，心中生起坚定的誓愿，于色达喇荣五明佛学院，由具足戒腊、精通律藏等功德的堪布宗尊札巴剃度出家，听闻修学了《摩诃律海》等律藏经论，并先后依止法王如意宝晋美彭措及玛珠·却吉尼玛、堪布秋恰、堪布晋美旺波等众多大善知识，于其座前广泛修学显密教理及多种成熟之灌顶和解脱之讲义，闻思光明大圆满的本净立断、任运超越之究竟讲义及甚深窍决，并如理修持。二十岁时，由大堪布次成嘉措任传戒阿舍黎，阿旺仁卓嘉措任羯磨阿舍黎，于足数之清净僧众前受具足戒，并被迎请至胜者东嘎寺，坐无畏狮子宝座，接受切教法主者之权。二十五岁时，赴北京中国藏语系高级佛学院深造，依止众多萨迦格鲁、噶举、宁玛的大善知识，听闻各大教派的无偏教理，并且接受了部分成熟解脱的法诀。

法器：有金质酥油灯1盏、银质净水碗几十个和银制大鹃数对，镀金铜宝瓶、玉幢等。

佛经：有《甘珠尔》3部、《丹珠尔》2部、《十万颂》1部；还有阿底峡、仲敦巴、俄勒贝菩萨、宗喀巴等大师的传著全集以及萨迦、格鲁、噶举、宁玛等教派的大小五明等。

释迦佛铜像： 通高60厘米，其中像高47厘米，莲台高13厘米。释迦佛像螺髻，面颊丰满，额中有白毫，眉细长，眼敛下垂，眼睛微张，鼻梁挺直，鼻沟较深，嘴唇微闭，长耳重肩，颈下三首蚕纹；着右袒式大衣，衣薄透体具有印度雕像风格；左手掌心向平置膝上，右手下垂抚膝，结跏趺坐于仰覆莲座上。

铜铃： 通高15厘米，铃身直径8厘米。出自阿旺格桑·白桑布活佛的灵塔中。铜铃把头为4个银雕龙头，龙嘴中各吐也一条长舌结花瓣；把身四面为戴冠菩萨双手合十像。铃身有3周花纹；上为覆莲花瓣，中为狮头璎珞，下为金刚杵。

明代铜钹： 为普通样式，略似笠帽，顶部正中有一小孔，供穿系。铜钹外径50厘米，内径25厘米，圆顶一侧阴刻双龙戏珠，另一侧阴刻双勾楷书“大明宣德年造”6字。

晒佛唐卡： 长10米、宽8米。中绘释迦佛结跏趺坐像，属清末精品。

东嘎寺是亚东规模、影响醉大的一座格鲁派寺庙，而且是西藏现代史上一座具有重要意义的寺庙。寺内现存有清末文物晒佛唐卡。寺内的壁画雕刻艺术具有独特的观赏研究价值。1951年7月16日，中央人民政府代表张经武经印度到达亚东后会见了十四世达赖喇嘛，面交了M.Z.D主席给达赖的亲笔信和十七条协议抄本，同时宣传了党的政策。至今寺前尚立有“会谈碑”一块，具有深远的历史纪念意义。 1954年，中央政府并拟为国家省级重点文物保护单位。