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竹报安吉:竹林如海成风景

发布:2013-06-26浏览量:490

似乎每一个地方的地名都蕴含着百姓黎民对生活的一种期盼和希冀:“有锡兵,天下争;无锡清,天下宁。”这是先秦时代无锡先民对远离战争杀戮,祈求清宁安定生活的企盼。“安吉”则更是直观如此,“安”是平安,“吉”乃吉祥,是人们对生活最本真、质朴的追求。安吉县隶属浙江湖州市,建县于东汉灵帝中平二年(公元185年),至今已经有1800多年的历史,汉灵帝赐名“安吉”。出处在于《诗经·无衣篇》中的诗句:“岂曰无衣,七兮,不如子之衣,安且吉兮。”安吉县盛产毛竹,竹林如海成风景,古话说“竹报平安”,在这里,真真是“竹报安吉”了。

竹乡水趣

因为平素喜好金石篆刻,而近代印坛三大家之首的吴昌硕正是安吉人,所以说到安吉并不陌生。去安吉对于我来讲即是游玩,又是朝圣。

无锡到安吉有三个多小时的车程,一路上闲聊,时间倒也过得飞快。我们的diyi站是到中南百草原进行烧烤。中南百草原是长江三角洲地区醉大的农业观光原,有八景十八原,植被覆盖率达99.8%,原内还有全球仅存的大片原始淡竹林群落。只是我们一开始就是冲着烧烤去的,饿着肚子谁都没有心思去享受这个天然的绿色大氧吧,行色匆匆,只能在烧烤的烟熏火燎中去凭空想象园内的林深花奇,鹿奔雁翔。

最具有野趣和童趣的莫过于黄浦江源的漂流,漂流的起点位于递铺镇的鹤鹿溪村境内。大伙儿重拾起童年时的水枪,穿上一次性雨衣,算是披挂上阵了。导游有言在先,说可以选择“文漂”和“武漂”,“文漂”优雅,“武漂”刺激。可是一到筏上谁又“文”得起来呢,战斗是不可避免的,开始是内战,之后枪口就一致对外,唯嫌自己身手不够敏捷,几场战斗下来,雨裤早就开了裆,再回头看看女队友们,个个都已一身是水,花容失色。

漂流全程有4.5公里,大概60分钟的游程,整个游程称得上是惊、险、奇、绝。时而激流险滩横卧,时而天堑平湖凸现,只有在下半程的“文漂”中,才有机会去悉心品味自然的意趣。因为天气出奇的好,加上没有工业污染,整个天空湛蓝湛蓝的,偶尔有流云飘过,便更显灵动。一米多深的水流清可见底,两岸风光旖旎,芦叶青青,水面野鸭伏鹜,水下鱼虾成趣,随着竹筏的游动,可以说是步步成景。在两天的安吉之旅中,最不容忘的就是漂流了,天之蓝,水之清,春风拂面,竹筏轻盈,再给一个无垠的视野,各种元素构成一幅完美无缺的画面,骤然间,人的心胸也开阔起来,而面对此情此境,还有什么是不能忘怀的呢。

雨后青竹

竹与文化

安吉的竹博园是国家AAAA级景区,说是打造竹乡旅游的经典。平时我们所见的竹子无非就是有限的几种,要么就是刘禹锡《潇湘神》词中提及的斑竹。斑竹,即湘妃竹。相传舜帝驾崩于苍梧,娥皇、女英二妃追至,哭啼极哀,泪染于竹,斑斑如泪痕,故谓“斑竹”。要么就是观音大士紫竹林中的紫竹。紫竹,出南海普陀山,其干细而色深紫,段之可为管箫,今浙中皆有。(清·陈淏子著《花镜·卷五·藤蔓类》)。而当你走进竹博园时,才真的大开眼界,在竹博园1200亩的园内,可以欣赏世界各国的奇篁异筠达389种。曲径通幽处,清风摇曳,竹影婆娑,同样是竹子,有的伟岸凌空,有的低矮匍匐;有的叶细如针,有的叶大如帛,有的古怪扭曲,有的色彩斑斓……黑绿色的是乌芽笋,紫红色的是金竹,青色的是四季竹,花的是角竹,苦的是苦竹,甜的是甜竹,还有世界上醉大最粗的巨龙竹,实心的古里竹等等等等。让人不得不惊叹于大自然独具的匠心。

“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。”苏东坡则从实用这一个角度来重新诠释“此君”。的确,从上古时代开始直到现在,竹制品在人们的生产、生活中起着举足轻重的作用。竹简是纸张发明之前汉文字最古老的载体之一;竹笋和竹荪则是人们喜爱的美味山珍,竹实是历代救荒的重要作物原料。叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥,都是疗疾效果显著的药用材料,竹黄、竹荪也是治病的良药。考古资料证明,春秋战国时代,竹器加工已成规模,并形成专业的制作部门——竹器手工业,竹器制品的使用相当流行,品种也日益增多。例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等,盛放物品的筐、篮、笥、箱,家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜,算具有算筹、算盘,量具有竹尺、竹筒,照明用具有灯笼、烛炬,卫生用具有帚、熏笼,装饰用具有帘、花瓶,把玩用具有扇子、手杖等等等等。竹子还有特殊防护作用,历朝历代取竹子做篱笆墙垣,防御盗贼,保护城池以及居所的安全。竹林又有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的作用。竹子生长周期较短,成为木材的重要替代品。

竹博园一角

谦谦此君

我常说有山有水的地方,人最有灵气了。出得了文人、才子、艺术家。安吉的书画历史源远流长。明嘉靖年间,递铺画蟹大家郎葆辰就誉满京城,人称“郎蟹”。在现代,安吉也出了不少书画名人,如诸闻韵、诸乐三兄弟,在上海、杭州等地享有盛誉;晓墅杨植之、鄣吴金皆石、梅溪张振维,都有很高的艺术造诣;塘浦康山沈遂真工书法,人称“浙北diyi笔”。而出生于安吉鄣吴的吴昌硕先生,更是集诗、书、画、印于一炉,在中国艺术史上享有极高地位,被尊为“一代宗师”。他的弟子齐白石、潘天寿、刘海粟、沙孟海等也都是世界ji的书画大家。

吴昌硕终其一生,以金石、诗、书、画“四绝”的艺术成就,成为中国近代艺术史上一座可望而不可及的高峰。本来是怀着朝觐的心情去安吉的,可是在行程上并没有安排去“昌硕故居”,真是一个莫大的遗憾。看来只有在安吉的山岚云气、竹韵泉声中去感受大师的艺术灵魂了。

苏东坡在《于潜僧绿筠轩》诗中说:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医,……”。安吉人日日与竹为邻,想必个个不凡。中国人爱竹,特别是文人爱竹,千百年来已经形成一种竹文化,成为中华民族文化的一个组成部分。文人爱竹,爱其色。竹叶青青,四季不变,携来三五文友,可学得“竹林七贤”,或置酒,或置茶,竹下品茶则绿色盈盏,竹下饮酒则翠色满杯。文人爱竹,爱其声。漫步竹林深处,偶有风过,则天籁声阵阵,加上几声不羁的长啸,好一派俊逸潇洒的魏晋风度。

人们把竹子简单的生物形态升华成了一种做人的品格。竹子中空,象征着文人虚怀若谷的精神境界,而竹节又象征着另外一种道德情操。唐元稹有:“唯有团团节,坚贞大小同。”诗句,句中的“节”一语双关,既是竹节,又是品节。诗人借竹节来表达对坚贞之志的推崇。竹子不畏逆境,高风亮节,中通外直,宁折不屈的品格,是一种取之不尽的精神财富,也使得竹子有着独特的审美价值。

竹子还有一个别名叫“此君”。据《太平御览》记载,晋代大书法家王徽之(子猷)(王羲之子)曾“暂寄人空宅住,使令种竹。或问暂住何烦尔?啸咏良久,直指竹曰:何可一日无此君!”晋人狂放之态,可见一斑啊。

竹博园

竹海绿波

我最爱兰花,梅次之,竹排第三。兰花形小,随意放置案上就可以莳养,竹子就不一样了,在现代社会中很少有条件也很少有人能够辟出几分地来,种上几杆竹子。“色侵书帙晚,阴过酒樽凉。”似乎只能成为美好的想象。有人爱竹,在意它萧疏几杆,在意它的清幽闲雅,我则不然,我更喜欢大竹海万马奔腾的气概。

行程的终点在“大竹海”,景区以万顷竹海为背景,山雄伟,水灵秀,行走于竹海之中,满目苍翠,凉风习习,让人消尽胸中浊气。因为《卧虎藏龙》、《像雾像雨又像风》等几部影视剧的拍摄,“大竹海”更是声名四起,电影取景和旅游宣传算是互惠互利。李安导演也感慨地说,是安吉的秀丽山水成就了《卧虎藏龙》。在李安导演构建的武侠世界中,没有笑傲江湖那样的豪气,如同他镜头里的这边竹海一般,代表着江湖人文中的深沉和含蓄。

平时有太多的儒家的锐意进取,偶尔有一次道家的清净无为也是不妨的,倒不是真正去弃绝尘世,遁迹山林,而是寻求心灵在山水之间的暂栖。“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐焉”,短短两天的安吉之行,确实使我们别过尘嚣,去倾听山水的清音,接受自然的洗礼。竹叶青青,爽籁轻轻,现在却已变成依依难舍的送别之声了。

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